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基座装饰
来源:陕西唐语景观工程有限公司 | 发布时间:2018-06-16 | 浏览:299次关闭此页

基座装饰

基座装饰

石科包砌的基座每一部分都可以做石雕装饰。在标准的清式须弥座图像上看到上、下枋有卷草纹,上下混面上用仰覆莲瓣组成长条的边饰。柬腰部分的拐角用恤物组成的束柱。柱后为一段绶带纹,如果须弥座很长,刚在中段加一段绶带纹·圭角部分只在接近拐角处用卷默的回纹装饰。这类标准的装饰在北京紫禁城,明,清皇陵和颐和园这些皂飠门皂陵、阜园的建筑或陈设物的基座上都能见到,只是在有的束腰部分除绶帶外还加了一些动植物的形象,在技法上也有深与浅浮雕之分。

在宋式殿阶基的两幅图中,上枋的雕饰内容比单纯的卷草纹复杂,有植物的枝叶与花朵,其中还有飞禽瑞兽。束腰部分比清式须弥座高,其E有束柱和壶门的装饰。束柱是在上、下枋之间的短性,除了在束腰的四个角上还匀布在长条的束腰上。“壶""kun",这是凹入束腰壁体的小龛,多在门内放一座小佛像或其他人物雕像,在众多的实倒中,束腰上的束样出现了多种形式,常见的有动物与人物的形象,河北正定隆兴寺大悲阁内的佛像基陣是术代遗物,在基座束腰的四角上各有一人物,他们坐在下枋之上,低着头用背顶着上枋,全身肌肉紧绷,连面部都露出一副用力的神态,故称为力下或“角冲”。在这四个角的位置上也有用狮子等兽类来顶撑的,刚称为“角兽“。角神与角兽成了束腰部分很突出的立雕装饰。四川成都上建墓内有一座石基座,基座束腰上用束柱分成若干方盔在每一格内都雕有一位乐伎,他们端坐在地,手持不同的乐器,组成一支乐队正在演奏乐曲,束腰部分的装饰内容可能与基座上建筑或陈设物的性质有关·北京大正觉寺金刚宝座塔的基座束腰上雕的是佛教中的狮、象和法轮,金刚忤等法器;山西长子县法兴寺佛座束接壶门内雕的是莲花图案。

在众多实例中,须弥座除束腰部分外,在上、下枋和圭角部分装饰都比较简单,多用卷草、莲瓣组成的浅浮雕边饰。但也有例外的。北京西黄寺金刚宝座塔最下层的大型须弥座,从上枋至圭角遍体都满布雕饰:分为两层的,枋用突起的动物、化朵雕刻代替了浅平的卷草边饰,翻卷的云纹瞽代了上混的莲瓣,下混的莲瓣上加了浅花饰而成了宝装莲花;加高了的束腰上用金刚作角冲,其间的大幅画而上雕的是释迦牟尼佛八相成道本生的故事,人物众多,场面宏大,雕刻细致;连最底下的圭角部分也满雕着用卷章纹组成,其中并有喘兽形象的边饰。西黄寺是清乾隆年间西藏活佛班惮六世晋京时期的住地,班禅六世因病圆寂于北京,清朝廷特在寺内建此塔以资纪念,石塔不仅规模大,而且造型、装饰都很细致,因此塔上有这种可以称得上是“盛妆"的基座并非偶然。


 

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